{"id":238,"date":"2016-07-27T01:49:31","date_gmt":"2016-07-27T01:49:31","guid":{"rendered":"https:\/\/edisonotero.cl\/?p=238"},"modified":"2020-05-25T03:06:53","modified_gmt":"2020-05-25T03:06:53","slug":"erase-una-vez-un-filosofo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/edisonotero.cl\/?p=238","title":{"rendered":"\u00c9rase una vez un fil\u00f3sofo"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>En abril del a\u00f1o pasado, radicado en Suecia, muri\u00f3 Juan Rivano, emblem\u00e1tico profesor de filosof\u00eda de la Universidad de Chile entre los a\u00f1os 50 y 70. El fil\u00f3sofo Edison Otero, su alumno y amigo, se propone en este art\u00edculo rescatar el legado de Rivano como fil\u00f3sofo, condici\u00f3n que, seg\u00fan sostiene, le negaron por omisi\u00f3n las filas intelectuales de la dictadura. He aqu\u00ed el breve resumen de un pensamiento y, sobre todo, de una forma de pensar.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p>En un territorio en el que escasean los pensadores, es necesario rescatar del olvido la obra del profesor Juan Rivano (1926-2015), matem\u00e1tico y fil\u00f3sofo. Al amparo impune del r\u00e9gimen militar, algunos int\u00e9rpretes de la breve historia de la filosof\u00eda chilena ignoraron deliberadamente su nombre y silenciaron tambi\u00e9n su permanencia como prisionero en el campo de concentraci\u00f3n de Puchuncav\u00ed (1975-1976). No existi\u00f3 un Rivano fil\u00f3sofo. Es necesario remediar esta injusticia. Hay buenas razones para ello. Ante todo, Rivano exhibi\u00f3 rigor y seriedad en su pensamiento, cualidades que con seguridad provienen de su formaci\u00f3n en matem\u00e1ticas y de su especializaci\u00f3n en filosof\u00eda, la l\u00f3gica. Se preocup\u00f3 siempre de trabajar los conceptos con atenci\u00f3n y dar consistencia a los argumentos. No se dejaba llevar por escapadas ret\u00f3ricas. Cuando le\u00eda a un autor, pon\u00eda especial cuidado en interpretarlo apropiadamente. Su trabajo intelectual no era secreto. Escrib\u00eda una primera versi\u00f3n y la somet\u00eda a prueba en sus clases, invitando a sus alumnos y pares a reflexionar sobre los temas que propon\u00eda. Conceb\u00eda la labor acad\u00e9mica como una cuesti\u00f3n p\u00fablica, que deb\u00eda someterse al escrutinio y la pol\u00e9mica. Reemplaz\u00f3 la torre de marfil por las salas de clases, los patios y los caf\u00e9s. Estaba siempre disponible para debatir, a la mano de quien quisiera abordarlo, m\u00e1s cercano de sus estudiantes que de sus colegas. Esto explica que le preocupara comprender lo que ocurr\u00eda en su entorno social y pol\u00edtico. Si la tradici\u00f3n hace posible la erudici\u00f3n, s\u00f3lo la ligaz\u00f3n con la realidad material y cultural permite encarnar la filosof\u00eda. Por eso esperaba que los fil\u00f3sofos se pronunciaran sobre la contingencia. Desde luego, tender un puente entre la academia y la pol\u00edtica es un arte delicado. Rivano ten\u00eda claro que la pol\u00edtica no era excusa para un pensamiento construido con esl\u00f3ganes, y que la filosof\u00eda no era excusa para ignorar lo que ocurr\u00eda fuera del campus. En una palabra, hab\u00eda que leer y aplicar a Marx, pero sin abandonar la compa\u00f1\u00eda de Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Hume o Hegel. Es as\u00ed como en los a\u00f1os 60 y comienzos de los 70, Rivano manifiesta una creciente sensibilidad social y pol\u00edtica, con un estilo pol\u00e9mico que no generaba mucha simpat\u00eda. Su trabajo atrae a muchos estudiantes y genera una profunda influencia intelectual, pero tambi\u00e9n una creciente irritaci\u00f3n en el ambiente acad\u00e9mico. Como ocurre siempre que no existe una consolidada cultura del debate, muchas diferencias intelectuales se mimetizan en el territorio de las disputas personales. Hay quienes quisieron ver en su actitud pol\u00edtica la causa directa y \u00fanica del desarreglo generalizado en el que se precipit\u00f3 la vida intelectual del circunscrito \u00e1mbito de actividad filos\u00f3fica en la Facultad de Filosof\u00eda y Educaci\u00f3n de la Universidad de Chile, en el barrio de \u00d1u\u00f1oa. Esa es una \u00f3ptica estrecha. El desarreglo fue generalizado y sus causas est\u00e1n en el s\u00fabito ascenso de la temperatura social y pol\u00edtica en muchas zonas del planeta, y en los cantos de sirena de una atractiva invitaci\u00f3n liberacionista que se abalanz\u00f3 como un tsunami sobre todas las costas. A esto se sum\u00f3 un fen\u00f3meno espec\u00edficamente nacional: el movimiento de reforma universitaria. Quien m\u00e1s, quien menos, la ilusi\u00f3n encant\u00f3 a las mayor\u00edas. Eran los tiempos de los Beatles, el Che Guevara, Woodstock, la Primavera de Praga, Jesucristo Superstar, el prefacio de Sartre al libro de Frantz Fanon y la emoci\u00f3n de tomarse las calles. S\u00f3lo que Rivano no suspendi\u00f3 su vocaci\u00f3n cr\u00edtica, lo cual permite entender que se sumara al proceso de reforma universitaria y al mismo tiempo lo criticara \u00e1cidamente. Ello mismo explica que tuviera muchos reparos con el gobierno de Allende y apuntara sus dardos contra todo intento de instrumentalizar la universidad para fines partidistas. Y, por cierto, da sentido a la cr\u00edtica que mantuvo contra Heidegger y su adhesi\u00f3n al nazismo, incluyendo los esfuerzos negadores o justificadores de los seguidores latinoamericanos del fil\u00f3sofo alem\u00e1n. Sobre este particular, Rivano escribi\u00f3 su \u00e1cido e ir\u00f3nico art\u00edculo Carta de Esc\u00e1ndalos: sobre el silencio de Heidegger (1990). Asimismo, en un ambiente acad\u00e9mico apol\u00edtico, aristocratizante y cat\u00f3lico, asumi\u00f3 una postura atea y materialista, convencido de que un futuro posible para las sociedades humanas estaba m\u00e1s all\u00e1 de las iglesias y las religiones. Su obra es nutrida y consistente. En el af\u00e1n de comprender el sentido de la filosof\u00eda misma, escribi\u00f3 libros indispensables como La vertebraci\u00f3n de la filosof\u00eda. A los textos de especialidad, sum\u00f3 libros de referencia sobre denuncia cultural. Introdujo en nuestro pa\u00eds la lectura de pensadores brit\u00e1nicos, desde Locke a Alfred Ayer. De uno de ellos, Francis H. Bradley, produjo una traducci\u00f3n dif\u00edcil de superar. Fue el primero en hacer un lugar en la c\u00e1tedra filos\u00f3fica a las ideas de Marshall McLuhan, el imprescindible pensador canadiense. Abandon\u00f3 el marxismo doctrinario y fij\u00f3 su atenci\u00f3n en los temas del poder y la tecnolog\u00eda. En el fen\u00f3meno tecnol\u00f3gico encontr\u00f3 claves cruciales para entender nuestra \u00e9poca, aunque ello significara cuestionar ideas que hab\u00eda adoptado antes. As\u00ed, el marxismo expl\u00edcito y prof\u00e9tico de sus libros de los a\u00f1os 60 comienza a desaparecer, aunque permanece como un tel\u00f3n materialista de fondo, nunca abandonado. A modo de un ajuste de cuentas con ilusiones suyas y de su \u00e9poca, escribi\u00f3 Hegel: triunfo y fracaso (1972), un texto simplemente conmovedor. Fue detenido en agosto de 1975 por las fuerzas de seguridad de la dictadura. Permaneci\u00f3 como prisionero pol\u00edtico en Puchuncav\u00ed durante un a\u00f1o. Una amnist\u00eda acotada le permiti\u00f3 viajar a Israel y luego a Suecia, donde vivi\u00f3 hasta su muerte. En lo fundamental, Juan Rivano mantuvo su convicci\u00f3n de que la filosof\u00eda no tiene que enclaustrarse, advertencia significativa para los d\u00edas que corren. Entre una filosof\u00eda autista y una educaci\u00f3n superior extraviada y cohonestada por el libre mercado, se promueve la tentaci\u00f3n de que podemos prescindir del pensamiento cr\u00edtico para encarar los problemas de una sociedad. El trabajo filos\u00f3fico genuino es un oficio de demolici\u00f3n de ilusiones. Merodea siempre en los bordes del escepticismo, el descreimiento y un contenido desencanto. Cioran dec\u00eda que el escepticismo es el mayor coraje de la filosof\u00eda. Sin duda, Rivano personifica perfectamente este oficio entre nosotros. En una imaginada reuni\u00f3n, habr\u00eda que ubicar a Rivano junto a Rabelais, Omar Khayyam y Emile Cioran, Erasmo, Jorge Manrique o Alexandre Zinoviev. Esos son sus hermanos, no de sangre sino de inteligencia sufriente. Los convoca la misma incapacidad para bailar al son de las ilusiones. No predican, no fabrican cartas astrales, no tienen escrituras sagradas, no despliegan eufemismos y no se suben a las modas acad\u00e9micas. Comparten una lucidez que tiene el filo de la navaja de Ockam: si han decidido no correr m\u00e1s tras alguna quimera, no se sienten por ello excusados de denunciar el lado oscuro, de identificar las mentiras arropadas de pensamiento correcto, las trampas e imposturas con las que tropiezan todo el tiempo los hijos e hijas de la selecci\u00f3n natural. Dicho de una buena vez y con un tipo de recurso que a \u00e9l le complac\u00eda de sobremanera: Rivano es un fil\u00f3sofo de tomo y lomo. Para no ahogarse en hermen\u00e9uticas sobre lo que esto pudiese significar, copio del Catalog of Spanish Expression Proverbs: \u201cExpresi\u00f3n popular que se utiliza para describir a una persona que es muy profesional en su trabajo o que es extremadamente bueno en todo lo que hace. Tambi\u00e9n se usa para describir actividades o cosas que tienen una gran importancia\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">[<a href=\"http:\/\/www.theclinic.cl\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Publicado originalmente en The Clinic<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En abril del a\u00f1o pasado, radicado en Suecia, muri\u00f3 Juan Rivano, emblem\u00e1tico profesor de filosof\u00eda de la Universidad de Chile entre los a\u00f1os 50 y 70. 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